धर्मवीर भारती (नाट्य व्यक्तित्व)

सम्पादक : रेणु अरोड़ा
प्रधान सम्पादक : महेश आनन्द देवेन्द्र राज अंकुर

धर्मवीर भारती संसार के प्रमुखतम नाटककारों में से एक हैं, विरलतम हैं। यदि संख्या की दृष्टि से देखें तो भारती जी ने लघु नाटक लिखे- नदी प्यासी थी, नीली झील, सृष्टि का आखिरी आदमी आदि। उन्होंने एक ही वृहद नाटक लिखा-‘अन्धा युग’। यह नाटक ही नहीं महाकाव्य है, उनकी सैकड़ों रचनाएँ इस पर न्योछावर !! कई वर्षों से भारतीय साहित्य में ‘अन्धा युग’ की बराबरी का कोई नाटक लिखा ही नहीं गया है। विख्यात नाटककार गिरीश कारनाड का भी यह मानना है कि शूद्रक के बाद अगर सबसे प्रमुख नाटक लिखा गया है तो वह’ अन्धा युग’ है।
‘अन्धा युग’ महाभारत के उत्तरार्द्ध की घटनाओं पर आधारित है लेकिन दो विश्वयुद्धों की विकरालता और उपनिवेशवाद से मुक्ति के साथ जो राष्ट्र उदित हो रहा था उस सदी की और वर्तमान सदी की विकृतियों की झंकृति इसमें मिलती है। प्रत्येक रचनाकार का ये जैविक अधिकार है कि वह अपने पूर्ववर्ती रचनाकारों से वस्तु या पात्र ग्रहण करे लेकिन वह उस कथा को कैसे कहता है? क्या कहता है? यह महत्त्वपूर्ण है। सार्वजनीन होने के लिए आवश्यक है कथा सार्वजनीन हो। महाभारत की कथा हमारी लोक-स्मृति में रची-बसी है। उससे हम परिचित हैं। परिचय की इस निकटता से संवाद स्थापित होता है और बात आगे बढ़ती है। यह पीछे जाना आगे जाने की ही प्रक्रिया है।
– इसी पुस्तक से

भीष्म साहनी -(नाट्य व्यक्तित्व)

(हानूश, माधवी)

सम्पादक : अनीश अंकुर, ममता धवन
प्रधान सम्पादक : महेश आनन्द देवेन्द्र राज अंकुर

भीष्म साहनी एक कथाकार थे, पर मैं यह भी जानता हूँ कि उनकी शक्ति, उनके सन्दर्भ, शब्दों के माध्यम से अभिनवता और सामाजिक और राजनीतिक परिदृश्य में काम करने के कारण तर्कशक्ति में निहित थी और वह कभी भी आदेशात्मक न होकर एक ऐसे विषय में गूँजी थी जो मानवतावादी थी जिससे वे सामाजिक तनाव के ताने-बाने में चरित्रों और विश्वासों को ढालते थे। और आप जितने ज्यादा उसमें डूबते जाते हैं आप उनके विश्वासों के पूरे रंग देख सकते हैं। तर्क और कारण प्रगतिशील हैं, पर भीष्म साहनी आपको महसूस कराएँगे कि सामाजिक क्रान्ति के नेटवर्क से ही कार्य करना चाहिए और वैज्ञानिक समाजवाद के सिद्धान्तों के माध्यम से उन्होंने अपने कार्यों को यथार्थवादी रूप में प्रस्तुत किया।
– इसी पुस्तक से

मोहन राकेश – (नाट्य व्यक्तित्व)

प्रधान सम्पादक: महेश आनन्द, देवेन्द्र राज अंकुर
सम्पादक : आशीष त्रिपाठी

मोहन राकेश मध्यवर्ग के लेखक हैं। मोहन राकेश ने अपने तीनों नाटकों में व्यक्ति की स्वतन्त्रता और निजता के प्रश्न को उठाने का प्रयास किया है। उनके नाटक सामाजिक जीवन की तुलना में मनुष्य के व्यक्तिगत जीवन को केन्द्र में रखते हैं। एक विशिष्ट अर्थ में उनकी चेतना मूलतः रोमाण्टिक है। उन्होंने स्त्री-पुरुष सम्बन्धों की बारीकियों को भी व्यक्ति-स्वातंत्र्य के विशेष परिप्रेक्ष्य में ही उभारा है। उनके नाटकों के मूल में जो द्वन्द्व है उसका केन्द्रीय सरोकार व्यक्ति है। यह व्यक्ति समाज और व्यवस्था के दबावों का सामना करते-करते ख़त्म हो जाने को मजबूर है। परिवार, राज्य, धर्म और मानवीय सम्बन्ध उसकी मानवीयता का क्षरण करते हैं। नैतिकता और निजी आकांक्षाओं के दो पाटों के बीच वह पिसने और अन्ततः अकेला हो जाने के लिए मजबूर होता है। नेहरू युगीन सन्दर्भों के बिना मोहन राकेश को पढ़ पाना प्रायः असम्भव है।
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बकरी
(कृति मूल्यांकन : नाटक )

प्रधान सम्पादक :महेश आनन्द देवेन्द्र राज अंकुर
सम्पादक : विजय पण्डित

‘बकरी’ का कॉण्ट्रिब्यूशन ये था कि जो भी गुस्सा कल्चरली रिफ्लेक्ट होता था… उसको पॉलिटिकल थीम लेकर एक नाटक बनाया… सर्वेश्वर जी ने। लेकिन गांधी का जो ट्रस्टीशिप था गांधियन थॉट जो फेल हो रहा था… उसपर भी तो प्रहार है ये नाटक… सर्वेश्वरदयाल सक्सेना खुद गांधी के विचारों को मानते थे… वे दरअसल नेहरू से नाराज थे… कुछ मुद्दों पर वे गांधी से नाराज़ हो सकते थे बिकॉज गांधी चूजेन नेहरू… नेहरू… हमें डेमोलिश करने की नहीं डीकंस्ट्रक्ट करने की ज़रूरत थी। बिकॉज नेहरू से आगे बढ़ने की ज़रूरत थी, उसको डेमोलिश करने की ज़रूरत नहीं थी। ये डेमोलिश प्रोसेस बाद में एण्टी काँग्रेसिज्म के रूप में आया, जिसमें राजनारायण आदि जुड़ गये… बाद में इस एक्सपेरिमेण्ट को सब जानते हैं।
मैं ‘बकरी’ को बहुत आइडियालाइज नहीं करना चाहता। ‘बकरी’ की अपनी सीमाएँ हैं। इट्स अ पोलिटिकल सटायर, लेकिन तमाम राजनीतिक व्यंग्य में यह बहुत ही अच्छा राजनीतिक व्यंग्य है… क्योंकि सर्वेश्वर जी के पास सेंस ऑफ़ ह्यूमर है… इसलिए यह लम्बे समय तक सर्वाइव कर गया… लेकिन इसकी लिमिटेशन है।
– इसी पुस्तक से